Войната с дронове: Tiqqun, младото момиче и империализмът на тривиалното
“TIQQUN” е дума, която препраща към еврейската месианска традиция. Тя произлиза от “тиккун олам” – еврейска фраза, която се тълкува в смисъл на “обезщетение”, “възстановяване”, “изцеление на света” и “социална справедливост”. Терминът е възприет като име на анонимен колектив от политически активисти във Франция в края на 90-те години на ХХ век; това е и името на иначе несвързаното списание “Тиккун”. Френският колектив публикува два броя на едноименното си списание Тиккун, преди да се разпусне през 2001 г. Макар че от известно време техните текстове са достъпни безплатно в интернет, както в оригинал на френски, така и на английски език (благодарение на труда на анонимен преводач), някои от произведенията, събрани в списанието, сега се публикуват поотделно в превод на английски език от Semiotext(e) – издателство, чиято дълга и колоритна история на внос на буйни френски теоретици в Съединените щати придава нужната известност на новите преводи на Tiqqun. “Предварителни материали за теорията на младото момиче” е третият текст на Tiqqun, който се превежда на английски език; от Semiotext(e) вече са издадени “Въведение в гражданската война” (2010) и “Това не е програма” (2011).
„Предварителни материали за теорията на младото момиче” е публикувана за първи път през 1999 г. като част от Tiqqun 1 и е най-достъпният колективен текст, създаден от Semiotext(e) до момента. Преводът следва френския текст, който е преработен и преиздаден в един том през 2001 г., годината на втория и последен брой на списанието (решаващата разлика между оригинала и преработката е Империята на Хардт и Негри).
“Теорията” на Младото момиче, разбира се, е критика. Буквалният прочит на “Предварителни материали” би превърнал текста в един дълъг протест срещу безвкусното говорене, тревожната празнота и привидното щастие на подрастващите момичета и младите жени на Запад. Но текстът не трябва да се чете буквално като пряка мизогиния. Вместо това, както се използва в текста на Тикун и в настоящото есе, “младо момиче” е образно понятие. “Тя” е както изразител, така и метафора на комерсиализацията на социалния живот в условията на късния капитализъм в консуматорски “типове”. Младото момиче може да бъде също така – и често е – “мъж на власт”: двете фигури “по всякакъв начин си приличат, когато не просто съвпадат”. Терминът има за цел да обозначи форматираните личности, които Империята би предпочела да изберем и въплътим, вписвайки се точно в сглобяеми животи, които не представляват заплаха за управляващия световен ред на имперския капитализъм.
Като обвинение към нашата опосредствана от образи консуматорска култура на дронове, “Предварителни материали” е доволно хаплив. Но с изключение на “Да сложим край на младото момиче” – името на последната глава – Тикун не дава много предложения за това как да се обърне стоковата комерсиализация на ежедневието и личността, разгръщаща се в условията на Империята. За целта читателите трябва да се обърнат към втория раздел на “Въведение в гражданската война”, озаглавен “Как да стане това?”. В този предписващ поетичен текст те описват по-подробно тактиката на човешката стачка. Позовавайки се на разказа на Херман Мелвил “Бартълби, писарят”, те пишат, че за да се “изплъзне от апарата” на имперския контрол, човешката стачка е стачка, която “ПРЕДПОЧИТА ДА НЕ СЕ ПРОВЕДЕ „ (PREFERS NOT TO…) В тези и други текстове те се застъпват за анонимност, невидимост и други отстъпления от наблюдението и репрезентативните устройства на Империята.
Както и в някои други свои текстове, Tiqqun предпочита фрагментарен подход към “предварителните материали”, които са изложени в случайни афоризми и хипотези, много от които са цитати на споменатите автори. Тези фрагменти се събират в съставна скица на Младото момиче: нелицеприятен стереотип, който читателите несъмнено ще разпознаят като клише, препускащо през повечето ситкоми, холивудски комедии и телевизионни риалитита. Фрагментарният подход на Tiqqun има за цел да напомни за начина, по който общуваме и консумираме медии и образи днес: импресионистични откъси заместват продължителното ангажиране и интелектуалното търсене. Фрагментите също така имитират самоизграждането на “младото момиче”, чийто външен вид не е нещо повече от колаж, направен от реклами, изтръгнати от най-новите списания, и чиято личност звучи като ремикс от любимите ѝ знаменитости и телевизионни диви.
Решаваща за функцията на младото момиче е неговата хегемонична фриволност, която изключва всякаква сериозна дискусия и размисъл, особено за нещо толкова неприятно като войната или насилието на потребителския капитализъм. “Младото момиче е пречиствател на негативността” и “империализъм на тривиалното”.
Това означава, че продукцията на младото момиче е самопродукция: трудно извоювано съответствие с образите на желаната женственост, с които я захранват корпоративните медии. Тялото ѝ “придобива формата на стока, която ѝ принадлежи”, и в този процес тя е лишена от своята самобитност. Младото момиче е “антропоморфоза на Капитала”, самопроизвеждаща се стока, чиято мисия е да “омагьоса отново опустошения свят на стоките”. Тя се отказва от собственото си “аз”, за да го замени с напълно изфабрикувано тяло и личност. Този младежки труд е социалният труд на съблазняването, който Тикун нарича “новият опиум на масите”. По този начин нейната работна сила е нейната “сила на съблазняването” и тя я използва, за да произвежда и разпространява себе си като стока. Както обяснява Маркс, всички стоки съдържат сгъстен труд, а трудът, изкристализирал в младото момиче, е постоянното внимание, което тя отделя на себе си, за да поддържа външния си вид: хиперактивна протестантска етика, приложена върху собственото ѝ тяло. Това, предупреждава Тикун, е начинът, по който младите жени биват завладявани от потребителския капитализъм и хомогенизирани в младежки дронове-търтеи.
Безстрастното движение на шрифта допринася за тезата на Тиккун, че усилията на младото момиче (Young-Girl) за оригиналност и автентичност винаги се ограничават до изчерпаните шаблони на консуматорството: тя взема и приема тези шаблони като свои собствени, приемайки ги за оригинални, докато те са всъщност факсимилета, приети и разпространени от всички.
Призракът на Мъжа и Жената преследва улиците на мегаполиса”, пише Тикун, “мускулите му са от фитнеса, гърдите ѝ са силиконови.” Днес Уолстрийт и Силициевата долина вероятно са естественото местообитание на един особено зловещ подвид на Младото момиче – онези бързо набрали скорост “млади професионалисти”, чиято парадоксална смесица от лекомислие и мъртва сериозност по отношение на парите и кариерата ги превръща в живи въплъщения на противоречията на късния капитализъм. Това не е случайно, а е свързано с все по-абстрактните и нематериални форми на труд и капитал. Както е добре известно, вчерашното солидно богатство – независимо дали е инвестирано като рисков капитал или в акции на Lehman Brothers и Facebook – може лесно да се разтопи в утрешен фин въздух. Отношението на Младото момиче към външния му вид е подобно: това е инвестиция, която трябва да се възвърне, преди да изчезне, тъй като внезапно се оказва остаряла, немодерна или просто твърде стара, за да извлече допълнителни предимства в професионалните и социалните среди, които все повече се форматират според възрастовите и сексистки представи на Спектакъла, който “възнаграждава, макар и косвено, конформизма на младото момиче”.
Същността на Предварителните материали на Tiqqun, аргументът, който стои зад тяхната инвектива срещу масовия конформизъм, е, че Young-Girlification не е социален проблем, изолиран в сферата на “културата”, а сериозен политически проблем, който не можем да си позволим да игнорираме. Младото момиче не е пасивно, настоява Tiqqun, а lethal commando”” във войната срещу хетерогенността: то е личност на авто-тунинг, хомогенизиран никой, чиито житейски стремежи са предоставени от медийни образи. Нейните двойни стремежи към щастие и красота са подхранвани от желания, които “дори не са нейни собствени”, а по-скоро на нейното “пазарно ориентирано супер-его”. Тези стремежи са обречени да останат в състояние на постоянен неуспех – и по този начин гарантират, че младото момиче винаги ще се чувства нещастно лишено, тъй като не е успяло да изживее собствената си личност по начин, който да породи уникални желания и емоции – защото образите на “щастие” и “красота”, които тя преследва, не са нищо повече от “социално контролирано желание”. Съвършенството винаги ще бъде недостижимо за нея. Ето защо Тикун указва към Спектакъла на семио-кратичните авторитети (semiocratic authorities), и го разбира като регулатор на полицейския режим, основан на самодисциплината. Тикун използва съкращението “ТЕ”, за да обозначи едновременно това преплитане на меки и твърди форми на дисциплинарен контрол в рамките на Империята.
Едновременно самовглъбено и напълно лишено от самобитност, младото момиче (богаташкото синче, хипстърът) е идеалният сътрудник на това, което Тикун нарича “антропотехнически проект на Империята” – масово форматиране на населението в субекти, които са толкова заети с изпълнението на произведени желания, че не спират да поставят под въпрос консуматорския капитализъм и глобалния режим, който го подкрепя и води до насилие и унищожаване на околната среда. Младите момичета не само не оказват особена съпротива на имперския проект, но и са толкова предсказуеми, че не се нуждаят от наблюдение. Запленени от Спектакъла (чиито конкретни практики Тикун нарича “Публичност”), младите момичета правят ненужни по-интервенционистките стратегии на държавата за управление на Биовластта (“Полиция” на Тикун): готовността ѝ да се оформи в една от репрезентациите, на които Спектакълът я учи да се покланя, прави външната дисциплина ненужна. Младите момичета са желаните субекти на Империята, защото се самополитизират с фалшивите си желания. Държавата няма нужда да губи време или ресурси за събиране на данни за Младото момиче, което е живата репрезентация на успеха на Империята в генерирането на самоуправляващо се “социално умиротворяване”. Тя се грижи добре за себе си.
Младото момиче се превръща в прозрачно за лъскавия поглед на рекламата. Тя се самодисциплинира с пълно съответствие с нея. За разлика от терориста, който се противопоставя и усложнява имперския режим на консуматорския капитализъм, младото момиче е “образцов гражданин, както е предефиниран от консуматорското общество”. Това е така, защото тя не е пасивен рецептор на стоковата култура, а активно преработва себе си по неин образ и подобие. Тя е отдадена на това, което Тикун нарича “борба през целия живот, за да се направи съвместима с Империята”. Младото момиче практикува терор с други средства: нейното пълно съучастие с Империята. Нейното насилие е онтологично. То е изкореняване на различието. След тази диагноза остава да се предположи, че за да се противопоставим на превръщането си в поредния дрон, подобен на Младото момиче, трябва да станем несъвместими с Империята. Това започва с утвърждаването на нашата хетерогенност. “Въпросът не е в еманципацията на Младото момиче, а в еманципацията по отношение на Младото момиче”. С други думи: всички ние сме свободни да се откажем от буржоазната градска монокултура. За да възродим мотото на Riot Girl, издигнато за първи път от Катлийн Хана от Bikini Kill, трябва да се “противопоставим на психическата смърт”.
“Дълбоко в себе си – пише Тикун на едно място, – младото момиче има характера на тампон: Тя е пример за подходящото безразличие, за необходимата студенина, изисквана от условията на живот на мегаполиса.
Тяхната теория за “Младото момиче” не ме натъжи или шокира, а ме накара да осъзная колко често полицействам над себе си в името на Спектакъла. Загрижеността за външния вид, кариерното развитие и управлението на времето навлизат в ежедневието ми толкова редовно, че би ме потиснало да се опитам да изчисля честотата им. Но точно това е смисълът на Тиккун: “Спектакълът се стреми да събуди младото момиче във всеки друг.” Никой с компютър или телевизор – или със значителен контакт с множеството хора, които го правят – не е имунизиран срещу нейния зов на сирена, който е “призив към всички да се уверят, че са достойни за образите на Спектакъла”. Всички ние бавно се превръщаме в Младото момиче и безмилостната самокритика е единственото, което може да ни спаси. Теорията за Младото момиче участва в обучението на поглед, който умее да мрази Спектакъла, където и да се крие, т.е. където и да се показва.
Adam Morris
Los Angeles Review of Books
Нощни плажове 